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2022/06- 【哲学研究】郭畑：唐宋“道统”概念的演进
- 《哲学研究》2022年第4期。“道统”一词出现于唐代，武周盖畅著《道统》十卷，中唐李翰则以“道统”指称道人统领、佛教领袖。北宋张庭坚《念哉圣谟洋洋》一文是宋人使用“道统”一词的滥觞，但其“道统”是指王道之统、王统。李侗《罗从彦墓志铭》则以“道统”指称儒家道统观念，这种用法最终取代了以“道统”指称王统的用法。
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2022/05- 谢利民：超越实在论与观念论——胡塞尔超越论的观念论新探
- 原刊《中山大学学报（社会科学版）》2022年第5期。塞尔的超越论的观念论常常被指控对世界之存在持笛卡尔式的怀疑论立场，学界对这一指控的回应大多诉诸超越论观念论与实在论的相容性。然而这种回应策略不仅不必要，而且违反了现象学的无前提性原则。根据纯粹意识的本质规定所设想的“取消世界”的可能性只是一种逻辑上的可设想性……
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2022/03- 【外国文学评论】斯维：江户兰学以“哀”释“悲剧”考
- 本文原载于《外国文学评论》2022年第1期。十八世纪下半叶，日本兰学家在初遇西方悲剧概念时呈现出了以“哀”释“悲剧”的基本路径，他们刻意强调“哀”在日本古意中包含的内在情感维度，以压抑该字在汉意中所注重的道德教化色彩。这一做法既使得日本的“悲剧”概念区别于日耳曼语境中的悲苦剧概念，又试图摆脱汉文化的影响和塑造，体现了当时日本建构民族文化独立性的...
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2021/12- 【文学评论】宋玉：“草原”的时空边界 ——端木蕻良《科尔沁旗草原》再释
- 原刊《文学评论》2021年第6期第40-48页。端木蕻良的长篇小说《科尔沁旗草原》，在家族史框架中呈述了近代东北移民农耕社会的兴亡史。端木将农业秩序与自然环境统合进“草原”这一单一能指，意在剖析封建土地制度宰制下东北社会停滞于前资本主义阶段的“原始”状况，由此讲述“新人”在历史羁绊中的艰难诞生。小说在“...
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2021/09- 【哲学研究】黄铭：论养恩在古代人伦观念中的变迁——以继父丧服的经说为中心
- 原刊《哲学研究》2021年第8期。本文从《丧服》和《丧服小记》的相关内容出发，首先确定继父服的本意是“两穷相倚”的行权之制，必须同时满足“无主后”与“同财祀先”，方可成就继父、继子关系，而对于继子本人的养育之恩，并非是主导因素……
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2021/08- 【近代史研究】李放春｜瞿秋白与“领导权”的定名： Hegemony概念的中国革命旅程（1923-1927）
- 《近代史研究》2021年第5期。作为领导权思想的语词载体，“领导权”是中共党史、革命史及其相关话语体系的一个核心范畴。既往研究往往认为，1925年中共“四大”正式提出这一范畴，但在“保马”今天的推文《瞿秋白与“领导权”的定名：Hegemony概念的中国革命旅程（1923-1927）》里，李放春老师从语词史、翻译史的角度看到，瞿秋白对这个列宁主义理论范畴的跨语际传播过程做出了巨大贡献，他于1923年最早译介并新造了“领导权”。在此影响下，实际...
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2021/06- 【哲学研究】谢利民：从描述到建构——论胡塞尔形而上学的观念、动机和方法
- 《哲学研究》2021年第4期。现象学拒斥任何一种建基于观念与实在之分的传统形而上学立场，然而建立一门科学的形而上学却是胡塞尔现象学的哲学使命。胡塞尔积极构想的现象学形而上学的最终形态，是一种关于超越论事实的目的论形而上学。超越论事实虽然超越了直观明见性，但仍然在事实的世界...
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2021/04- 【外国文学评论】肖馨瑶：早期现代的修辞话语与性别重构——以莎士比亚《爱的徒劳》为例
- 原载于《外国文学评论》2021年第3期。本文从早期现代英国人文主义修辞教育和宫廷修辞传统出发，探究该剧如何戏剧化地再现了修辞与文艺复兴时期阶层流动、政治参与及性别权力之间的关系。通过在语言修辞与性别权力之间建立起联系，该剧呈现出映射、戏仿甚至介入现实政治的能量，因此是莎士比亚与早期现代修辞话语之间展...
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2021/04- 【文艺理论研究】金浪：历史断裂处的魏晋想象 ——在抗战语境下重读宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》
- 本文原刊于《文艺理论研究》2021年第2期。宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》作为魏晋美学研究的奠基之作，其以“个性自觉”来阐发魏晋美学精神的思想进路，常可被追溯至“五四”时期，而这一理解其实又是新时期重写的结果，其中常被忽略的事实便是该文写作于抗战时期并在大后方重庆引发了一场关于“晋人的颓废”的论战的史实，这恰恰透露了“启蒙”对“救亡”的新的压抑。抗战时期清谈误国论复兴的思想氛围，不仅使得该文发表后招致了来自介子的批判，也促成了...
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2021/01- 闫云：“理一分殊”与《春秋》笔削——论胡安国《春秋传》的书法解释体系
- 原刊《宋史研究论丛》第29辑
