我院中文系教师万曼璐央视《百家讲坛》开讲
—2023.10.14
重磅 | 黄瑞成教授译著“古音三书”出版
—2023.04.25
林建华任荣誉院长！重庆大学举行博雅书院揭牌仪式
—2023.04.17
学院新闻
更多+- 23 2023-11
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我院成功举办“重思‘人文’——文学与人类学的多维对话”学术研讨会
来自北京大学、北京师范大学、北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院、香港岭南大学、中国社会科学院、南京大学、中山大学、四川大学、中央民族大学、上海大学、西南大学、四川师范大学、重庆大学等高校和科研单位的二十余位专家学者与会。
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第十二届“法权秩序与中国道路年会”在重庆大学顺利召开
2023年10月28日-29日，由重庆大学人文社会科学高等研究院主办、重庆大学经略研究院承办、北京大学国家法治战略研究院协办的第十二届“法权秩序与中国道路年会”研讨会顺利召开。本次会议主题为“中华民族现代文明”，来自北京大学、复旦大学、中山大学、浙江大学、重庆大学、陕西师范大学、中国海洋大学、中南财经政法大学、西北政法大学、新疆大学、深圳大学等20多所高校和科研机构的50余名专家学者与会。
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我院成功举办第一届“经学与哲学”学术研讨会
2023年10月14日-15日，由重庆大学人文社会科学高等研究院、中国社会科学院哲学研究所中国哲学研究室联合主办，重庆大学经学研究中心承办，《中山大学学报》（社会科学版）协办的第一届“经学与哲学”学术研讨会在重庆大学A区成功举办。
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关于中文系主任聘任的公示
2023.06.29高研院&博雅学院第九届教育部人文社科奖成果申报公示
2023.02.06重庆大学博雅学院2022-2023学年社会专项学生奖（助）学金拟推荐名单公示
2022.10.27重庆大学博雅学院2022年国家奖学金拟评定名单公示
2022.10.07人文社会科学高等研究院2021-2022学年度“争先创优”推荐人选的公示
2022.10.05博雅学院2021-2022学年“争先创优”拟评定（推荐）名单公示
2022.10.04博雅学院2022-2023学年2022级学生家庭经济困难学生认定结果公示
2022.09.30重庆大学博雅学院2022年国家奖学金、国家励志奖学金拟评定名单公示
2022.09.30
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【文字斋讲座】柏拉图与现代性：基于现象学与心理分析的视角
主讲人：马迎辉（浙江大学哲学学院研究员） 时间：2023年12月2日（周六）19:00-21:00 - 柏拉图在创设理念世界时揭示的理念与存在、数理与善、善与存在之间的关系问题至今仍然支配着现代哲学。胡塞尔借助现象学还原进入的形式化的意向关联以及在此基础上提出的本质直观，可视为对柏拉图的理念世界的重建。心理分析“突显”了本质直观中隐含的断点和变异维度，而此一推进也正回应了柏拉图早已指明的善与存在之间的“深渊”。在现代存在中激活自然德性，意味着回到当下，聚焦显现与显现者的相关性，反思、解析心/性中的压抑、替代和偏移现象。
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【文字斋讲座】穿越、耽改与逆袭：剩余快感与当代大众文艺的生产
主讲人：周志强（南开大学文学院教授） 时间：2023年12月1日（星期五）19:00-21:00 - 剩余快感是精神分析学家拉康提出的概念，无论在穿越、耽改还是逆袭这类当下流行文化题材中，都发挥着重要作用，也是隐藏在“爽”这一流行文化现象背后的隐秘心理机制。引入剩余快感这一理论概念，实有助于更好地透视当下大众文艺生产的社会文化心理。
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【文字斋讲座】释《史记集解》的“浅鲰”
主讲人：蒋宗福（四川大学文学与新闻学院教授） 时间：2023年11月30日（周四）9:00-11:00 - 《史记》中华书局标点本及修订本，《大汉和辞典》《中文大辞典》《辞源》（修订本）及《汉语大词典》等，由于不明古代音训音一字而举两字的文例，误读裴骃集解，杜撰出“鲰音浅”这一并不存在的音读，又割裂“浅鲰”一词，以致音训混乱。研究发现，这一错误始自宋毛晃和毛居正《增修互注礼部韵略》，李曾伯《班马字类补遗》及《洪武正韵》《字汇》《康熙字典》等承袭《增韵》音切，并误读《史记集解》。古今错误如出一辙，亟待匡正。
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【文字斋讲座】反训词的现象学起源和根据
主讲人：方向红（中山大学哲学系教授） 时间：2023年11月24日（周五）19:00-21:00 - 本讲座拟利用现象学的方法对反训词的有无、定义及其起源和根据做出回应，并通过这个回应展示对哲学基本问题的新的理解。
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【文字斋讲座】语文学与现代人文科学的方法和实践
主讲人：沈卫荣（清华大学中文系教授） 时间：2023年11月23日（周四）9:30-11:30 - 什么是语文学（philology）？这一概念的需要从philology的词源学考察、人文学科的源头和演变的历史考察以及现代人文科学研究代名词的总称三个方面去寻求理解。语文学不仅是一种基本而普遍的学术方法和学术信念，也是一种优雅的生活方式，但遗憾的是，它却在现代人文科学分工的浪潮中渐渐受到冷落。怎样去回答保罗·德曼和萨义德“回归语文学”的呼喊，作为“软科学”的语文学如何走向未来？这是值得每一个人文学者思虑的问题。
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【文字斋讲座】《礼运》“大同”何以是秩序探究的出发点而非目的地
主讲人：陈赟（华东师范大学哲学系教授） 时间：2023年11月17日（周五）15：00-17：30 - 《礼运》的整体逻辑结构不是回到作为原初秩序的“大同”，而是走向原初秩序分殊以后秩序各要素之间彼此协同的“大顺”。
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【文字斋讲座】经史子集与文论关键词研究的古典范式
主讲人：李建中（武汉大学文学院教授） 时间：2023年11月11日（周六）9:30 - 古典意义上的文论关键词研究，内蕴“经”正文宗、“史”贯文源、“子”拓文渊和“集”汇文澜的兼性智慧，从而在研究主体、诠解视野、释词路径和语义价值等方面形成经学训诂范式、史学溯源范式、子学博通范式与集部诗性范式。在经史子集知识学语境下总结归纳文论关键词研究的古典范式，一是要追问“范式几何”：“何人”释词、“于何”释词、“如何”释词和“为何”释词；二是要辨析四大范式的释词路径：经学范式本于“字”、史学范式据于“事”、子学范式辨于“义”和集部范式明于“诗”。总结归纳文论关键词研究的古典范式，可为中国文论的学科体系和学术体系建设提供关键词研究的话语体系及其兼性阐释。
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【文字斋讲座】解释中国传统哲学的五种进路及其得失
主讲人：李承贵（南京大学哲学系教授） 时间：2023年10月21日（周六）18:00-20:00 - 在20世纪解释中国传统哲学的学术实践中,具有西学身份的唯物认知范式（马克思主义哲学）、科学认知范式、人文认知范式、逻辑认知范式扮演着重要角色。但它们在解释中国传统哲学实践中因为各自的特性而受到限制，从而使它们的互补显得异常重要。正是它们相互补充的理解实践，不仅使中国传统哲学丰富多彩的内容充分地呈现出来，而且积累了处理中国传统哲学与马克思主义哲学、中国传统哲学与西方哲学关系的经验与智慧。
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学术成果
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新闻 | 重庆大学通识核心课程《文明经典》教材出版
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《理论的边际：中国现当代文学与美学探思》
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《科幻导论》
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《古音三书》
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《推何演董：董仲舒〈春秋〉学研究》
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《回嵌乡土——现代化进程中的中国乡村建设》
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- 2023 10-01
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安徽史学 | 宁腾飞：复调的声音：五四时期胡适《中国哲学史大纲》的阅读与反响
原刊《安徽史学》2023年第5期。在阅读史的视角下，五四时期学界对胡适《中国哲学史大纲》的阅读与反响是不可忽视的学术现象。新文化派从思想革命的角度强调它的革命性意义；东方文化派从非理性主义的角度批评胡适轻视人生观问题；学衡派从中国文化出发批评胡适的疑古与诋孔。实际上，《中国哲学史大纲》的阅读与反响深深地与五四时期的中西文化争论纠结在一起。文化观的差异导致它的学术反响也呈现出复调性。更为重要的是，围绕《中国哲学史大纲》的不同声音，不仅揭示了文化观念的差异性，更凸显了著作的生命力。
- 2023 08-08
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史学理论研究 | 董成龙：留美时期林同济的中国东北史研究
原刊《史学理论研究》2023年第4期。以战国策派闻名的林同济，在九一八事变前后撰写了有关东北问题的硕士论文和博士论文。他认为，文明与地缘对应两个层次的“天下”，一个是等于中原汉地的“天下本部”，一个则囊括了作为“天下边陲”的夷狄之地，两种“天下”的张力推动了中国历史的进程。东北是中原与北狄和东夷三角关系的交汇处，中原开拓北疆的主导原则就是联合“汉化”程度更高的东夷对抗北狄，即“以夷制狄”。清朝沿用中原与东夷合作的策略，确立了满、汉、蒙、回、藏的基本统治格局。林同济自觉身处“新战国时代”，广泛征引海内外学者的研究成果，秉持“汉化论”的同时超越长城视野，充分肯定边疆民族和清朝在奠定现代中国版图中的贡献，同时又规避了一些研究者过分突出边疆特性的偏差，有助于理解今日中国的形成及其与世界的关系。
- 2023 08-01
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开放时代 | 李放春 晁群：韦伯社会学学说是怎样进入中国的？——前帕森斯的学术传播史考察
原刊《开放时代》2023年第4期。马克斯·韦伯的思想学说进入中国的时间远比今日学界所知要早。本文着重梳理了20世纪20年代韦伯的社会科学思想输入中国的基本情况，期对20世纪韦伯学说的全球传播与交流史有所补阙，并进一步丰富现代中国社会科学（特别是社会学）的学术史知识。上世纪20年代顾孟余、俞颂华等留德旅德背景的中国学人最先为韦伯学说引入中国学界做出了贡献。1925年德国学者蓝德莱来华讲演，首次向中国正式引介韦伯的理解社会学。此外，韦伯社会学学说还通过中国学人译介高田保马、关荣吉等日本社会学者的作品而为国人所知。在这个过程中，《东方杂志》发挥了非常重要的学术媒介作用。经由德国以及日本这两条路径，中国学人开始初步了解韦伯及其社会科学思想的基本面貌。诸如“精神社会学”“理解社会学”“文化社会学”等提法，皆标示出韦伯学说及其所代表的不同于“西方社会学”的“德国社会学”进路之特质。
- 2023 05-04
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哲学研究 | 罗晓颖：伊壁鸠鲁自然哲学的伦理旨归
原刊《哲学研究》2023年第3期。伊壁鸠鲁的自然哲学不寻求单纯的自然知识，对自然的研究具有一种伦理旨归，即通过阐释天体运行现象、万物生灭变化，以及人类痛苦和欲望的界限，消除人们对天体、诸神、死亡、病痛、以及欲望的疑惧，摒除心灵忧扰以获得基于快乐感觉的幸福。伊壁鸠鲁在构建其自然学说时，一定程度上洞见了自然研究者自身及其知识的限度。他因而重视记诵而非探究；在确立世界的物质性这一根本和唯一的原则后，在天象学领域主张多因解释，并据此确立诸神退隐的新宇宙图景，构筑消除一切心灵忧惧的内在堡垒；他建立学园共同体，提倡“过隐秘生活”以应对外部忧扰，并以此作为实现伦理旨归的外在堡垒。
