重庆大学召开基础文科高质量发展研讨会
—2022.11.21
王树新校长到人文社会科学高等研究院&博雅学院调研
—2022.07.12
【我是抗疫中坚】博雅学院的“最美驻守者”
—2022.12.11
学院新闻
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喜报 | 我院朱学博副教授《两宋之际<诗经>学研究》获国家社科基金后期资助重点项目立项
我校人文社科研究领域取得新突破：我院朱学博副教授《两宋之际<诗经>学研究》获批国家社科基金后期资助重点项目立项,乃我校首次获得国家社科基金后期资助重点项目。
- 31 2022-12
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高研院&博雅学院扎实做好2022年度述职考评工作
岁末年初，高研院&博雅学院按照学校要求，制定《高研院&博雅学院关于开展2022年年度绩效考核工作的通知》，有条不紊地推进年度述职考评工作。根据工作方案，在汇总、统计、核实教学、科研、公共服务等基础数据的基础上，各系、各科室分别组织了对所属教职工的述职考评，同时还邀请了服务对象对行政管理人员进行打分测评，并根据教职工本年度的工作情况进行了推优。与此同时，学院还组织了对学院中层领导干部、院内二级单位负责...
- 01 2022-12
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我院成功举办“首届批评理论与批评史学术论坛”
2022年11月26日，国内文艺批评实践与研究领域深有研究的20余名专家学者出席我院举办的“首届批评理论与批评史学术论坛”，围绕“重构批评”主题展开了热烈研讨。
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高研院&博雅学院第九届教育部人文社科奖成果申报公示
2023.02.06重庆大学博雅学院2022-2023学年社会专项学生奖（助）学金拟推荐名单公示
2022.10.27重庆大学博雅学院2022年国家奖学金拟评定名单公示
2022.10.07人文社会科学高等研究院2021-2022学年度“争先创优”推荐人选的公示
2022.10.05博雅学院2021-2022学年“争先创优”拟评定（推荐）名单公示
2022.10.04博雅学院2022-2023学年2022级学生家庭经济困难学生认定结果公示
2022.09.30重庆大学博雅学院2022年国家奖学金、国家励志奖学金拟评定名单公示
2022.09.30人文社会科学高等研究院2023年推免研究生复试成绩公示
2022.09.26
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- 我校人文社科研究领域取得新突破：我院朱学博副教授《两宋之际<诗经>学研究》获批国家社科基金后期资助重点项目立项,乃我校首次获得国家社科基金后期资助重点项目。
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【学术会议】重构批评：首届批评理论与批评史学术论坛议程
主办：重庆大学批评理论与批评史研究中心 时间：2022年11月26日9:10-18:00 - 由重庆大学批评理论与批评史研究中心主办的首届批评理论与批评史学术论坛将于2022年11月26日召开！
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【文字斋讲座】当代空间理论的知识谱系考察
主讲人：陆扬 (复旦大学中文系教授) 时间：2022年11月24日19:00-21:00 - 本次讲座围绕近年风起云涌的“空间转向”，勾勒其在欧美哲学、地理学、社会学和文学批评等诸多领域的理论图景。
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【四十二史科幻人文系列讲座】荧光绿兔与新合成美学
主讲人：魏颖（策展人、中央美术学院科技艺术研究员） 时间：2022年11月17日19:00-21:00 - 本次讲座阐释本世纪新兴的生物技术，尤其是合成生物学对艺术、科幻文学甚至哲学等创作可能产生的影响及对于伦理的意义。
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【文字斋讲座】当前文艺批评的要素
主讲人：王一川（北京师范大学教授） 时间：2022年10月28日19:00-21:00 - 批评理论与批评史研究中心邀请北京师范大学文艺学研究中心暨文学院教授王一川讲授当前文艺批评的要素。
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【文字斋讲座】全球古典语文学与中国（汉语）训诂学
主讲人：何莫邪（奥斯陆大学汉学系荣休教授） 时间：2022年10月29日16:00-18:00 - 中国（汉语）训诂学有伟大的传统，值得向更广泛的全球语文学界介绍。本次讲座将从文明互鉴角度，主张训诂学的全球开放，主张各大语文学传统之间的对话，特别主张加强作为训诂学一部分的系统语言分析。
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【文字斋讲座】挪用的悖论：《政治无意识》在全球资本主义时代的中国接受
主讲人：张旭东（纽约大学比较文学系与东亚研究系教授） 时间：2022年8月6日10:00-12:00 - 詹姆逊及其《政治无意识》，如何被作为“去政治化”方式加以理解和运用，又如何有力地参与了1980年代以来中国的学术方法论更新，以及理论空间、政治辩论空间的开创？讲座将围绕上述问题对《政治无意识》在中国的接受加以回顾与检视。
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【文字斋讲座】科幻、神话与数智人文
主讲人：徐新建（四川大学文学与新闻学院教授） 时间：2022年7月13日9:20-11:20 - 本讲座讨论数智时代的人类学与数智的关联，关注数智、理解数智、阐释数智，以未来眼光关注本届人类共同体。
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学术成果
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- 2022 06-10
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【哲学研究】郭畑：唐宋“道统”概念的演进
原刊《哲学研究》2022年第4期。“道统”一词出现于唐代，武周盖畅著《道统》十卷，中唐李翰则以“道统”指称道人统领、佛教领袖。北宋张庭坚《念哉圣谟洋洋》一文是宋人使用“道统”一词的滥觞，但其“道统”是指王道之统、王统。李侗《罗从彦墓志铭》则以“道统”指称儒家道统观念，这种用法最终取代了以“道统”指称王统的用法。
- 2022 05-27
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谢利民：超越实在论与观念论——胡塞尔超越论的观念论新探
原刊《中山大学学报（社会科学版）》2022年第5期。塞尔的超越论的观念论常常被指控对世界之存在持笛卡尔式的怀疑论立场，学界对这一指控的回应大多诉诸超越论观念论与实在论的相容性。然而这种回应策略不仅不必要，而且违反了现象学的无前提性原则。根据纯粹意识的本质规定所设想的“取消世界”的可能性只是一种逻辑上的可设想性……
- 2022 03-19
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【外国文学评论】斯维：江户兰学以“哀”释“悲剧”考
原刊《外国文学评论》2022年第1期。十八世纪下半叶，日本兰学家在初遇西方悲剧概念时呈现出了以“哀”释“悲剧”的基本路径，他们刻意强调“哀”在日本古意中包含的内在情感维度，以压抑该字在汉意中所注重的道德教化色彩。这一做法既使得日本的“悲剧”概念区别于日耳曼语境中的悲苦剧概念，又试图摆脱汉文化的影响和塑造，体现了当时日本建构民族文化独立性的...
- 2021 12-24
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【文学评论】宋玉：“草原”的时空边界 ——端木蕻良《科尔沁旗草原》再释
原刊《文学评论》2021年第6期。端木蕻良的长篇小说《科尔沁旗草原》，在家族史框架中呈述了近代东北移民农耕社会的兴亡史。端木将农业秩序与自然环境统合进“草原”这一单一能指，意在剖析封建土地制度宰制下东北社会停滞于前资本主义阶段的“原始”状况，由此讲述“新人”在历史羁绊中的艰难诞生。小说在“...
