2025年3月14日下午，重庆大学文字斋讲座第一百九十讲“农耕文明的书写传统与陶渊明的田园诗艺术”在博雅书院学术报告厅顺利举行。本次讲座由重庆大学博雅学院/人文社会科学高等研究院主办，重庆大学中文系、重庆大学东亚汉籍研究中心承办，邀请到北京大学中文系博雅特聘教授钱志熙先生主讲。讲座由重庆大学弘深杰出学者方维规教授主持，吸引了校内外众多高校师生参与，现场座无虚席。

讲座伊始，钱志熙教授提纲挈领，指出农耕文明与士大夫文化的结合，是中国古代典型的田园文学产生的基本机制。虽然陶渊明的诗歌成就不限于田园诗，但田园诗的确最能代表陶渊明的独特风格及其在诗歌艺术上的创造。

演讲进入正题，钱志熙教授梳理了农耕文明与田园的书写传统。《诗经》中写田园，大抵有两种类型：一种是叙述农事，如《豳风·七月》，陶渊明的《劝农》诗即继承了这种类型；另一种是最早表现具有隐逸情调的田园诗，如朱熹称《魏风·十亩之间》写的是“贤者不乐仕于朝，而思与友归于农圃”，这也正是陶渊明田园诗所反映的基本情绪。魏晋以后，士族庄园经济形成。晋宋之际的士人，讨论田园乃至耕植，但多非真正的躬耕，而是多与山水合流，没有立即形成田园诗的风气。而陶渊明较为自觉地继承了农耕文明的传统，其田园诗的主要内容是田园躬耕，正是对一般士族轻视田园观念的突破，创造出一种农耕文明与士大夫精神生活相结合的中国古代的田园诗传统。

随后，钱志熙教授指出行役诗是陶诗田园描写的开端。陶诗中对田园的表现，始于中年出仕行役时期。行役诗中的田园内容，是陶渊明田园诗的前奏。

最后，钱志熙教授对陶渊明田园诗的哀乐两境进行了深入剖析。陶渊明在归隐之初，由于长期困惑的仕与隐的矛盾得以解决，内心是比较愉悦的。在经过了初期的和谐与愉悦之后，陶渊明遭遇了实际的生活困难，他的田园境界就从乐境转为哀境。乐境是表现田园之美，成为后世田园诗的典范；哀境是写躬耕之艰辛、饥寒之困迫，对悯农诗有所启发。

互动环节中，现场师生积极提问，就陶渊明是否“不谙音律”、对“隐逸高士”之名的态度、桃花源与潇湘八景的不同、山水诗早于田园诗是偶然还是必然、莎士比亚和陶渊明的流传与接受是否有相似性等问题展开讨论，钱志熙教授从自身学识与经验出发，提供了启发性引导与解答。

钱志熙教授以其深厚的学术功底，系统梳理了从先秦到汉晋的农耕文明书写传统，指出陶渊明田园诗是对这一传统的创造性发展，对后世田园诗、悯农诗构成深远影响。这正是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的典型范例。

重庆大学东亚汉籍研究中心致力于以学术活动推动学术事业的发展，为师生思想交流搭建对话平台；同时注重以研促教，推动教育教学高质量发展。中心未来还将继续举办系列讲座，敬请各位师友持续关注。