由古典学中心张文涛主编的《从古典重新开始：古典学论文选》（合编）一书近日由华东师范大学出版社出版。全书共800页、凡60万字，汇集近年来国内古典学研究方面的原创性论文五十篇，可谓国内中西古典学研究成果的一次集中展示，极具思想价值和学术价值。
西方的古典学是西方现代学术的“底牌”，中国古典学的兴起，为我们提供了一种重新思考永恒的好、良善的政治社会秩序和人心秩序的可能。《从古典重新开始》汇集近年来古典学研究方面极有价值的原创性研究论文，这些论文均出自行家里手，每一篇论文皆为作者本人所珍视的、未发表的精品之作。本书就是从古典重新开始的“开始”，是古典心性在中国的一次“盛大相逢”。
张文涛，重庆大学人文社会科学高等研究院古典学中心研究员，博士生导师，中国比较古典学学会秘书长，国际柏拉图学会（IPS）会员、国际希腊哲学协会（IAGP）会员。著有《尼采六论》、《哲学之诗》，编著《戏剧诗人柏拉图》、《神话诗人柏拉图》等；发表论文多篇；目前主编“智术师集”、“普鲁塔克集”、“自然哲人集”等文丛数种。 程志敏，哲学博士，洪堡学者，西南政法大学政治学院教授，博士生导师，西南政法大学古典学研究中心主任。主要研究领域为古典政治哲学、法哲学和古希腊政治思想等。迄今发表学术论文70余篇，著作20余部（包括专著、译著和编著），主要有《宫墙之门——柏拉图政治哲学发凡》、《荷马史诗导读》、《历史中的修辞》等。主编“古希腊礼法研究”、“阿尔法拉比集”等丛书数种。
代序：如何重写西方哲学史（张志扬）
阿佛洛狄特的缺席（吴雅凌）
黑衣女神与城邦福祉（张芳宁）
一个故事三种讲法（罗 峰）
阿里斯托芬《马蜂》中的父与子（胡镓）
孝义与治道（程志敏）
苏格拉底与政治哲学的诞生（王江涛）
“知识”与灵魂之“美”（贾冬阳）
灵魂的染色（黄 群）
被迫的哲学家（李 猛）
柏拉图《王制》的心灵（谭立铸）
神还是人立法（林志猛）
神圣的立法者问题（肖有志）
柏拉图《书简二》读解（彭 磊）
当哲人遇上智术师（罗晓颖）
政制与幸福（陈戎女）
色诺芬《阿格西劳斯颂》中的“虔敬”（高挪英）
亚里士多德对修辞术的定义和定位（黄汉林）
罗马的“开端”（吴明波）
维吉尔的“幻梦之门”（王承教）
世之贤人君子的德性高度（叶 然）
心灵的孤独与统一（吴 飞）
哈列维《赫札尔人书》对希伯来圣经“王”形象的发展（陈会亮）
何谓“双天”（白 钢）
爱的忏悔（朱振宇）
无奈的牧人（李世祥）
洛克、平等与“我们”（赵雪纲）
尼采与西方礼法传统的重建（张文涛）
苏格拉底与阿那克萨戈拉（刘 振）
尼采式的哲学批判（曹 聪）
现象学与古今之争（徐 戬）
隐秘的自然状态（黄 涛）
关雎之始与王道政治（陈明珠）
《关雎》讲义（李致远）
帝王的道义与变数（朱 赢）
倾听圣言（赵 明）
君子之乐：《论语》之始（娄林）
《黄帝内经素问·阴阳应象大论篇第五》开篇读解（张轩辞）
《论六家要指》的时代背景和写作意图（吴小锋）
太史公笔下的孔子（李长春）
《诗》主言志，最附深衷（张 辉）
虞世南《笔髓论》注（柯小刚）
万一各正，小大有定（曾维术）
元代“年谱、传记类”孟学著述三种考议（周春健）
等待黎明：为明君献计（何子建）
方以智“《庄》为《易》之风、《庸》之魂”说试解（邢益海）
“天”变、公理与时势（张 翔）
被现实主义刻画的中国？（韩 潮）
论天下秩序的当代复兴（陈建洪）
矛盾论与政治哲学（丁 耘）
传统的活力（舒 炜）
编后记
如何重写西方哲学史？
——为小枫耳顺之年而作
张志扬
文革后的1979、1980年，我们几乎同时学步邯郸。不过那时你是白纸一张，我却黔印在额满身涂鸦。所以，你能画最新最美的图画，我已自形惭秽藏拙于你和你们的身后幽僻之处。但命运从此前后相随。
第二个十年，你去了瑞士巴塞尔大学，我去了海口海南大学。
第三个十年，你回到广州中山大学开设古希腊柏拉图学园式的古典学课程，成为中国第一站反省西方启蒙思想之古典学出发点。我却因此成了“游学”在现象学、古典学、科学哲学“概帮”兄弟之间的“民哲”。
三个十年过去，一开始的“前后之分”更着“文野之别”，居然始终相得益彰。这在当今壁垒森严的体制学界，也算得一个例外：“幽僻处可有人行？点苍苔白露泠泠。”
其实常识不谙，我们的心瞩与指归始终默契，那就是把邯郸学步的飘泊变成归根复命的还乡，从未步浮士德的后尘与靡菲斯特做灵魂的交易。
于是，在你耳顺之年，我拿出延续“阴影之谷”的挂单呼应你“拣尽寒枝”的寂寥，作为“德不孤、道不废”的见证。（本文系《文革书?四批判书》的准备，继《偶在论谱系——西方哲学史的“阴影之谷”》之后，对西方哲学史之“双重遮蔽”底翻转，算得我们之间告别西学的承诺。）
2014年7月17日 海甸岛
