2025年5月23日晚上七点，文字斋讲座第201讲，暨“弘道：重大哲学名家讲坛”第21讲，在重庆大学A区博雅书院报告厅顺利举行。本次讲座邀请到北京大学哲学系吴增定教授主讲，主题为“罪、罚与拯救——尼采关于道德和宗教之起源的谱系学澄清”。讲座由刘珂舟老师主持，刘海川副教授进行对谈，讲座吸引了来自校内外近百名师生参与，会场气氛十分热烈。

在此次讲座中，吴增定教授聚焦尼采《论道德的谱系》第二篇“‘亏欠’、‘坏良心’及与此相关者”，探讨尼采如何从谱系学视角解构传统道德观念的起源与权力机制。他提出，尼采的核心目标是通过历史性批判，揭示“罪”“罚”等概念如何被基督教与现代社会塑造为压制生命意志的工具，并呼吁回归对生命的肯定。

首先，吴增定教授指出，尼采以谱系学方法，颠覆了传统哲学对道德起源的“目的论”解释。他强调，道德并非先天真理，而是历史偶然的产物。例如，“责任”概念并非源于人性本善，而是通过社会规训与肉体惩罚逐渐内化形成的。从“欠债还钱”的原始逻辑出发，惩罚最初是债权人通过施加痛苦向债务人索债的手段，与道德忏悔无关。

吴增定教授进一步分析，尼采将惩罚视为一种“记忆术”——通过肉体痛苦对抗人类的遗忘本能，迫使个体记住对共同体的义务。随着文明发展，这种外部强制逐渐转向内在化：当人的权力意志被国家与宗教压制后，“欠债”转化为“罪恶感”，所谓的“坏良心”由此诞生。基督教通过“神主动代人赎罪”的叙事，反而加剧了人的自我否定，使生命陷入永恒的负罪状态。尼采拒绝将惩罚目的单一化。惩罚可能用于威慑、报复或维护秩序，但绝不可能真正唤醒“道德觉醒”。相反，长期惩罚会使人变得冷漠与算计。通过这一批判，尼采揭露了传统道德如何以“善”之名实施权力操控，扼杀生命的本能与创造力。

最后，吴增定教授总结道，尼采的谱系学批判最终指向对超验价值的否定。他呼吁摆脱“罪与罚”的枷锁，摒弃基督教“彼岸世界”的幻想，回归对“此世”与生命力的肯定。这种“拯救”并非道德救赎，而是让人重新成为“未被道德毒害”的、完整的生命存在。

在对谈和提问环节中，刘海川副教授、石绘老师和在场其他师生就谱系学的方法意义，惩罚相关的快乐生成机制，权力意志是否涉及自我指涉等问题与吴增定教授展开交流。吴增定教授认为，尼采著作中涉及的许多问题需要借助他在其他文本中的阐述得到理解，他的权力意志理论也并非传统意义上的确定真理，而是个人思想风格的一种表达。

吴增定教授的讲座以清晰的逻辑与生动的阐释，揭示了尼采对传统道德的解构及其对现代社会的启示。他不仅深化了听众对《论道德的谱系》的理解，更引导我们反思道德话语背后的权力运作。讲座在热烈的掌声中结束。