2025年5月24日下午，文字斋讲座第202讲，暨“弘道：重大哲学名家讲坛”第202讲“《春秋》大一统：经义与政制”在重庆大学A区博雅书院报告厅成功举办。本次会讲邀请到了董仲舒国际儒学研究院院长、上海交通大学的余治平教授围绕他的著作《董仲舒春秋大一统申义——儒家亲亲尊尊的原则要求与谱系诠释》做学术报告，重庆大学哲学系的张文涛教授、西南政法大学哲学系的董卫国副教授、重庆大学哲学系的黄铭副教授、重庆大学哲学系的闫云副教授、重庆大学哲学系的王淇老师、重庆大学历史学系的张帆老师列席参与研讨。本次会讲由重庆大学哲学系的张文涛教授主持，重庆大学哲学系、重庆大学人文社会科学高等研究院主办。参与者进行了多维度、建设性的讨论，商榷和洽，精彩纷呈。

报告伊始，余治平教授叙述了他写作此书的核心关切与他所推崇的研究春秋学与儒家政治哲学的治学进路。余教授认为，儒家理想中的圣王治理格局一定是符合“亲亲”与“尊尊”原则的。在“亲亲”与“尊尊”的话语体系里讨论政制与大一统问题更能够回到儒家的本意。他指出，在中国政制格局的演进过程中，封建制是基于“亲亲”原则的，郡县制则主要是以“尊尊”原则为基础的，而现代社会的理想政制应接续“亲亲”与“尊尊”的传统，并进一步演化出以“仁仁”原则为导向的，尊重个体生命权益的政制格局。余教授感慨，经学传统中“亲亲”、“尊尊”与“文质”等核心问题的深义，仍是我们精研文本、开出新义的无尽之藏，有待重视。进而，余教授引出，从“亲亲”与“尊尊”的原则出发，把封建制与郡县制等政治制度纳入到“大一统”框架中考察，有助于我们在思考政制问题时进一步显发传统理论的普遍性、延展性与丰富性。

余治平教授表示，他著述此书旨在让董仲舒的大一统学说活起来，“既能够勾勒出儒家传统话语中亲亲与尊尊原则交错作用的脉络，又能嵌入汉初时代封建与郡县制度纠结的历史场景里加以考量和审视，使得公羊家的书法辞法更具有确凿的现实力量，同时也更充满波澜壮阔的情节感与沧桑感，因而大大超越于一向拘泥于章句训诂和文本诠释的理论化叙事。”在阐述中，余教授着意区分了儒家大一统与法家大一统的区别，并以对政权与治权的分殊为方法，结合历史时势探讨了郡县政制的合理性与必然性。余教授认为，以尊尊为原则的郡县制是应时代需求而生的，其在经义上的依据是孔子对尊尊原则的推崇，其在现实政制上的考量则是帝国统治的切实需要。治权的分散下放，有助于以贤贤原则激活地方治理的活力。而建立在大居正之尊尊原则基础上的地方对中央的直接听命也使得地方治权得以切实地拱卫中央政权。最终，余治平教授借由对现代法制社会需求的考察，反思了帝国郡县制的局限性，并参考顾炎武所提出的“寓封建之意于郡县之中”，提出了新的构想。

在评议环节，重庆大学哲学系的张文涛老师充分肯定了余治平老师用一本书回答一个问题的治学态度，并邀请与会学者逐一发言。重庆大学哲学系的黄铭老师肯定了余老师对“亲亲”、“尊尊”与“文质”等经学核心问题的重视，并由此对春秋公羊学以“正五始”言“大一统”之“以天道正人道”的内在逻辑做出了正本清源的阐释。重庆大学哲学系的闫云老师就余老师关于大一统问题的思考进行了进一步探讨，并补充了从作为国家政体形成、天下统合的内在驱动力的文教来思考大一统问题的维度。西南政法大学哲学系的董卫国老师对余老师谈及的问题亦表示关切，他认为在进行古典思想阐释时，首先要回到原初文本中进行思考。同时，董老师指出，在儒家传统中，是政制奠基于伦常，而非把伦常政制化。重庆大学哲学系的王淇老师认为区分儒家大一统和法家大一统的精神实质，是十分必要的。继而，王老师提出政权与治权的分野如何确定，如何“寓封建于郡县之中”等问题。重庆大学历史学系的张帆老师十分赞赏余老师古今关照、经史结合的治学态度，并向余老师请教了先秦与汉代之间议题与思想之演变的历史动因。以历史作为思想与政制建构资源的传统缘何独兴盛于西汉？避免以结果为导向，今日我们应如何更好地权衡分封与郡县两种制度的利弊，乃至其结合的最优化呢？重庆大学历史学系的冉艳红老师基于自己对郡县制的研究，希望与余老师就郡县制于秦代前后功能上的变革、“统一”概念的古今演化进行进一步探讨。最后，重庆大学哲学系的张文涛老师就王道、王霸、贤贤、权力与教化、民主与民本、《春秋》中孔子所推崇的政制、本书的明暗线索等问题与余老师进行了交流。随后，余治平老师感谢大家的评议，并一一做了详细回复。

东壁图书府，西园翰墨林。本次会讲在问道求真的清正之气中圆满结束。