2025年5月25日下午，文字斋讲座第二百零三讲暨美学与文艺批评系列讲座第十九讲“功能论思想模式与生活改造论取向——从‘以美育代宗教’理解现代中国美学精神的发生”在博雅书院报告厅顺利举行。本次讲座由重庆大学人文社会科学高等研究院主办，重庆大学中文系、重庆大学美学与文艺批评研究中心承办，邀请到首都师范大学艺术与美育研究院王德胜教授主讲。讲座由重庆大学中文系金浪教授主持，校内外众多师生积极参与。

讲座伊始，王德胜老师整体性地介绍了他对现代中国美学之实践指向的认识。他认为现代中国美学存在一种功能论的思想模式，不论是蔡元培、王国维、梁启超，还是朱光潜、宗白华、丰子恺，他们都十分强调美学对社会和人生的功用。改造生活，构成了现代中国美学的内在精神。

而后，王德胜老师以一百年前蔡元培在《以美育代宗教说》中号召中国人“舍宗教而易以纯粹之美育”的观点为例，具体讲解了现代中国美学精神的发生问题。蔡元培主张“以美育代宗教”的目的在于为现实生活中的人另外找到一条整合精神的实践路径，这其中内涵了一种功能论的思想建构模式，直接影响了现代中国美学思想的形成，也体现了现代中国美学的内在精神旨趣。在王老师看来，现代中国美学精神的整体建构，就是在现实地关注中国社会和中国文化建设、中国人生活处境的基础上，围绕与之相应的人生实际问题的精神解决之道而展开的。

接着王老师指出，在“以美育代宗教”这一思想主张中，通过美育的具体实施来实现现实生活的精神超越的必要性与可能性，被蔡元培放在了其思考的核心位置。它一方面联系着蔡元培“超功利”的美育本体观，另一方面也体现了他对“情感陶养”作为现代美育功能实践的内在自觉。能否获得现实生活的超越性认识，进而实现人生意义普遍性的绝对化，是蔡元培思考美育问题的核心，也是他为美育的现代发生所寻找的落脚点。正是基于对美育这一“超功利”本体的基本认识，蔡元培特别看重美育的“情感陶养”功能。蔡元培在“超功利”的生活改造前景上将个体情感“陶养”与人的“性灵”联系起来，以此将美育功能具体落实在养成人的高尚精神底色。

蔡元培“以美育代宗教”确立人的现实的精神价值维度,最终目的是为了以超越性精神来具体引导中国社会和中国人生活现实的改造，这一思想也同样体现为现代中国美学精神的旨趣。现代中国美学始终关注如何通过审美（艺术）的途径来实现人的精神提升和生活改造等实际问题。从思想发生的角度来看，在强调“超功利”的审美活动可以完成现世“救俗”功能之际，现代中国美学非常明确地突出了一种“生活改造论”的取向。现代中国美学精神的发生，在张扬现实功能性的同时，又保持着具体的生活立场，正因此，现代中国美学在自身发展中往往具体选择了“美育”来转换美学的知识力量。

在互动环节中，在场师生就如何处理现代中国美学的实践性问题、如何在研究中避免将其知识论化、蔡元培对社会现实问题的敏锐感知体现在哪些方面等问题，与王德胜老师展开交流。王老师对这些问题做出了深入细致的回答。同时，王老师再次强调，现代中国美学与西方美学有相当的差异，不能简单套用西方美学的思想建构模式来对待现代中国美学。

在本次讲座中，王德胜老师将蔡元培“以美育代宗教”的思想主张及其内在逻辑放置于现代中国美学精神的发生问题上加以考察，揭示了其中功能论思维模式和生活改造论取向，为师生们理解现代中国美学问题打开了更多思考角度。讲座在热烈的讨论与掌声中圆满结束。

重庆大学美学与文艺批评研究中心始终致力于通过举办各类学术活动推动学科发展，积极构建师生思想碰撞与学术交流的互动平台。为深化理论研究与学术传播，中心将持续推出系列专题讲座，欢迎广大师生及学界同仁关注与参与。