各位老师、各位同学：

大家好！

很荣幸今天能在这里与大家一起分享毕业的快乐。这样的场景，我参加过很多次，但这次的心情却有点不同：过去我和你们一样坐在台下，心情是兴奋又放松的，此刻我站在台上，心情则变成了兴奋加紧张。兴奋，是因为感受到你们即将策马扬鞭的激越；紧张，是因为面对这么多似曾相识的“我”，现在的“我”究竟还有什么可以坦然相告的呢？此刻站在台上的“我”，还是过去坐在台下那个少不更事、愤世嫉俗的青年吗？想到这些，我就免不了惶恐不安。

过去的“我”坐在台下，现在的“我”站在台上，倒是很形象地诠释了一个汉字：“化”。“化”从一正人，一倒人，会人变化之意。用通俗的话讲，就是一会上一会下，一会正一会反，这就是世界最基本的状态。古今哲人对此都有着深沉的思考。“人不能两次踏入同一条河流”，这是赫拉克利特的名言，而子在川上曰：“逝者如斯夫。”

变化，让这个世界危机四伏，难以捉摸，但变化同时也是世界的魅力所在，未知与新奇，吸引着人们穷其一生去探索。

“化”的另一个意思是教化，也就是通过教育改变人。《易经·彖传·贲卦》有言：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，同时包含了“化”的两层意思：前一句讲的是自然的变化，后一句讲的是文明的教化。正因为世界变动不居，圣哲才创制文明以化育人，这包含了以“化”应“变”的逻辑。也正是在这个意义上，作为人文学科的文学、历史、哲学，归根结底都是应对变化的学问，而凝聚着这些学问智慧的典籍，则被尊称为经典。

    每年招生季，总会有学生和家长来问：“博雅学院是学什么的？”我们答：“学经典。”他们接着问：“什么是经典？都学哪些经典？”“经典就是历久弥新的文化典籍，比如《诗经》《论语》，比如《荷马史诗》《理想国》……”每到这时，学生和家长们总会点点头，不知道是真的明白了，还是不感兴趣了。经典之所以能历久弥新，是因为它反复地被阅读，被阐释，而它之所以反复地被阅读，被阐释，又是因为每个时代的人，都可以从中汲取洞察世事变迁的智慧，获得应对风云变幻的力量，而经典也由此延续它的生命。

虽然古今圣哲早就洞悉了变化是世界的本质，但想必没有哪个时代变化得像今天这样让人眼花缭乱，目不暇接。生物技术、数字技术、人工智能、航天科技……科学技术的日新月异带来了人类经验翻天覆地的改变：时间和空间上的距离被打乱，远在天边的事物变得触手可及，近在咫尺的事物却变得难以捉摸。科学技术的进步也催生出人类前所未有的自信，似乎一切都尽在把握中，但谁曾料到，两年前爆发的疫情，又给我们上了一课。如何运用经典中的智慧和力量，去应对这个波诡云谲的世界，仍旧是摆在我们面前的难题。

两年来，疫情给大家的大学生活带来了太多的不完美：太多的网课，太少的见面；太多的孤单，太少的恋爱；太多的清规戒律，太少的裘马轻狂……也许未来这些都会成为你们这一届毕业生的共同记忆。与这些不完美相比，因为文字斋在翻修，今天的毕业典礼只能在博雅小院举行，也许就只能是小巫见大巫了吧？但回头想想，难道这个千疮百孔的世界不是向来如此吗？认识到世界的变动不居，也许意味着我们得学会接受不完美，学会与这个不完美的世界共存，甚至要学会习惯失败。但话又说回来，学会接受不完美，就等于放任自由，随波逐流吗？学会与这个不完美的世界共存，就等于趋炎附势，同流合污吗？学会习惯失败，就等于彻底躺平，向恶势力低头吗？我相信，经典中早就为我们给出了答案。

“这个世界还会好吗？”这是1918年梁漱溟的父亲梁济先生投湖自尽前问儿子的话。父亲对世界的绝望之问，儿子用一辈子的身体力行交出了答卷。

所以，不管你们对自己的校园生活满意不满意，今天你们都要毕业了。也许你们中的部分人就要彻底告别校园，但毛主席说过“社会就是一所大学校”，你们用得着担心出了校园再无校园吗？也许你们就要告别师长了，但孔子说得好，“三人行，必有我师焉”，你们用得着担心未来的道路上没有携手同行的师友吗？

当然，令人尴尬的真相也许是，你们终于要为告别经典而“弹冠相庆”了，但你们恐怕高兴得太早。经典的生命远比我们每个人都要长。也许终有一天，你们会意识到，毕业不过是孙悟空驾着筋斗云的一跃，经典才是如来佛的手掌心。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，人生不过是换着不同方式读经典，在田间地头上读，在车马喧嚣里读，在柴米油盐间读，在刀山火海中读。没有烟火气的经典不过是古玩铺里的摆设，不经实践检验的真理不过是另一种虚妄。

所幸你们有的是时间！

到时候了，到检验经典的时候了！

再次祝贺大家！你们毕业了！